{"id":4516,"date":"2017-10-10T23:09:56","date_gmt":"2017-10-10T23:09:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.paginasdeldiariodesatan.com\/pdds\/?p=4516"},"modified":"2017-10-10T23:09:56","modified_gmt":"2017-10-10T23:09:56","slug":"20-anos-de-estrenos-de-cine-en-el-peru-1950-1969-por-emilio-bustamante","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/?p=4516","title":{"rendered":"20 a\u00f1os de estrenos de cine en el Per\u00fa (1950-1969), por Emilio Bustamante"},"content":{"rendered":"

20 a\u00f1os de estrenos de cine en el Per\u00fa (1950-1969)<\/i> de Isaac Le\u00f3n Fr\u00edas[1]<\/b><\/a>, publicado por el Fondo Editorial de la Universidad de Lima, es un libro muy \u00fatil para actuales y futuras investigaciones. Es fruto de una investigaci\u00f3n sobre los estrenos cinematogr\u00e1ficos en la cartelera comercial lime\u00f1a durante dos d\u00e9cadas. Contiene abundante informaci\u00f3n, atinadas reflexiones, reveladores e inesperados datos. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Como se\u00f1ala el autor, en el lapso que abarca el libro tienen lugar la culminaci\u00f3n del clasicismo y la irrupci\u00f3n de la modernidad cinematogr\u00e1fica; la decadencia del sistema de estudios de Hollywood y la afirmaci\u00f3n del cine autor. Es la \u00e9poca en la que Ford realiza The Searchers<\/i> y Hitchcock crea V\u00e9rtigo<\/i>, y en la que Truffaut, Godard y Resnais causan conmoci\u00f3n con Los cuatrocientos golpes<\/i>, Sin aliento<\/i> y Hiroshima, mi amor<\/i>, respectivamente. Son aquellas tambi\u00e9n las d\u00e9cadas en las que entran a la cartelera comercial peruana pel\u00edculas japonesas, en particular las de Akira Kurosawa, los filmes de Ingmar Bergman, Federico Fellini, Michelangelo Antonioni, Luchino Visconti, Pier Paolo Pasolini, las comedias populares italianas, los largos del deshielo sovi\u00e9tico, y, por supuesto, \u00a0filmes mexicanos y argentinos.\u00a0 Se trata, pues, de a\u00f1os en los que hay una oferta de distintas narrativas y estilos cinematogr\u00e1ficos (incluyendo estilos de actuaci\u00f3n) para un p\u00fablico no selecto, sino popular y masivo. Tambi\u00e9n en la que se renueva la cr\u00edtica cinematogr\u00e1fica, en la que \u2013como asimismo indica Le\u00f3n Fr\u00edas- a los habituales acercamientos contenidistas se oponen miradas formalistas \u2013como la de Robles Godoy en su etapa de cr\u00edtico- que cuestionan a la narrativa cl\u00e1sica y el cine de g\u00e9neros, y la de Hablemos de cine<\/i> que \u2013bajo la influencia indirecta de Andr\u00e9 Bazin- \u00a0valora la puesta en escena por encima del relato y rescata a los cineastas que logran afirmar su autor\u00eda aun dentro del sistema de Hollywood. <\/span><\/p>\n

La informaci\u00f3n del libro es valiosa y muy precisa. Incluye amplios listados de pel\u00edculas a los que se puede acceder mediante c\u00f3digos QR. Presenta, es verdad, algunos vac\u00edos que se deber\u00e1n llenar en nuevas investigaciones. Por ejemplo, carece de precisi\u00f3n sobre los estrenos en otras ciudades del pa\u00eds distintas a Lima. Aunque Le\u00f3n Fr\u00edas especula que el 90% de las pel\u00edculas vistas en Lima se vio en provincias,\u00a0 los estudios espec\u00edficos sobre la exhibici\u00f3n cinematogr\u00e1fica en las otras ciudades del pa\u00eds que se hagan en adelante pueden ser, sin embargo, muy reveladores no solo del negocio cinematogr\u00e1fico y el consumo de pel\u00edculas sino de la relaci\u00f3n del cine con las estructura social, los cambios de mentalidades y las pautas culturales en las diferentes regiones del Per\u00fa. Por ejemplo, el arquitecto huanca\u00edno Wari G\u00e1lvez, en su libro Cines de cuaderno<\/i>, tambi\u00e9n de reciente publicaci\u00f3n, constata la existencia de\u00a0 tres salas importantes en Huancayo (Real, Central y Astoria) durante las d\u00e9cadas de 1940 y 1950, que proyectaban\u00a0 tres tipos de pel\u00edculas (mexicanas, argentinas y norteamericanas), destinados a tres estamentos sociales; el cine refleja de ese modo a una sociedad que estaba moderniz\u00e1ndose, pero tambi\u00e9n evidenciaba la distinci\u00f3n entre las clases sociales en la ciudad de Huancayo a trav\u00e9s del consumo de determinados discursos que supon\u00edan diferentes modelos culturales.<\/span><\/p>\n

Si bien Le\u00f3n Fr\u00edas advierte que 20 a\u00f1os de estrenos de cine en el Per\u00fa (1950-1969)<\/i> no es un libro de historia, el texto ayuda a situarse en una \u00e9poca distinta a la actual, en un pasado donde las cosas se hac\u00edan de otra forma y que, si no hubiera trabajos como este, hasta podr\u00eda parecer que nunca existi\u00f3.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 comprueba el libro de aquel entonces? Que exist\u00eda en Lima una cartelera comercial, orientada a un p\u00fablico masivo, que si bien no era \u00f3ptima, s\u00ed era variada y de alta calidad si la comparamos con la actual. Una cartelera en la que se pod\u00edan distinguir diferentes nacionalidades, modos narrativos,\u00a0 g\u00e9neros y estilos, derivaba en la formaci\u00f3n de un p\u00fablico popular informado y abierto a novedades, lo cual trascend\u00eda lo meramente cinematogr\u00e1fico. Aunque no fuese para nada la \u00a0intenci\u00f3n de distribuidores y exhibidores, el sistema de entonces generaba espectadores menos proclives al conservadurismo. Era en este contexto que se realizaban las batallas del cine de parte de la cr\u00edtica que desde el\u00a0 estructuralismo, el marxismo o la fenomenolog\u00eda de inspiraci\u00f3n cristiana de Bazin, \u00a0buscaba reconducir al p\u00fablico popular al an\u00e1lisis de los filmes y, en \u00faltima instancia al cuestionamiento social o la revelaci\u00f3n m\u00edstica, pasando antes \u00a0por el reconocimiento de que el cine no era solo un negocio del espect\u00e1culo o una industria, sino tambi\u00e9n un arte, y que pose\u00eda un lenguaje que era necesario conocer.<\/span><\/p>\n

El libro de Le\u00f3n Fr\u00edas permite que podamos comparar esa \u00e9poca con la actual. Hoy la cartelera comercial en Lima no es variada sino muy pobre. Est\u00e1 copada por pel\u00edculas norteamericanas, en su mayor\u00eda de f\u00f3rmula, que presentan un solo modo narrativo, aquel que privilegia la estructura de tres actos con giros dram\u00e1ticos y efectismos audiovisuales constantes para situar en una especie de monta\u00f1a rusa a un espectador cuya edad mental se calcula en once a\u00f1os. No hay pues apertura a lo diverso, y el p\u00fablico -acostumbrado a este \u00fanico tipo de cine, educado solamente en sus c\u00f3digos por la distribuci\u00f3n internacional- reacciona con aburrimiento o enf\u00e1tico rechazo a propuestas narrativas y est\u00e9ticas diferentes. Se ha formado y se sigue formando, as\u00ed, un p\u00fablico poco cultivado, conservador en el mejor de los casos, o intolerante en el peor.<\/span><\/p>\n

Mientras que en la d\u00e9cada de 1950 los filmes mexicanos ocupaban (en cuanto a cantidad de estrenos) el segundo lugar en la cartelera comercial, y en 1960 el tercer lugar, el v\u00ednculo con el cine latinoamericano hoy es pr\u00e1cticamente nulo. Salvo en eventos como el Festival de Lima, donde las entradas resultan caras para un p\u00fablico popular, y se agotan r\u00e1pidamente (lo que es un indicativo tambi\u00e9n del estamento social que las adquiere), no hay muchas posibilidades de ver pel\u00edculas latinoamericanas en las pantallas de cine de Lima. <\/span><\/p>\n

Sin embargo, se sigue haciendo en el mundo, incluida Am\u00e9rica Latina, un cine de alta calidad, siguen surgiendo autores valiosos en todos los continentes, aparecen nuevas cinematograf\u00edas, nuevos modos narrativos, nuevos estilos, se expresan nuevas miradas. Pero nada de eso llega a la cartelera comercial, dominada por la distribuci\u00f3n de las majors. <\/span><\/p>\n

En el Per\u00fa (y en casi todo el mundo, en verdad), el mejor cine no se ve en las pantallas del gran circuito comercial orientado a un p\u00fablico masivo, sino en pantallas alternativas, la mayor\u00eda virtuales. El resultado es que hay actualmente un abismo entre un p\u00fablico masivo que concurre a las multisalas y una \u00e9lite cin\u00e9fila muy informada. Una brecha que antes era mucho menor como mayor era la posibilidad de movilidad de un grupo a otro, del cinemero al cin\u00e9filo.<\/span><\/p>\n

En el Per\u00fa, un peque\u00f1o y exclusivo grupo de cin\u00e9filos consume el mejor cine del mundo v\u00eda internet y Polvos Azules. La brecha ser\u00eda mayor, aqu\u00ed y en el mundo entero, si no hubiera pirater\u00eda. Habr\u00eda una mayor selecci\u00f3n antinatural seg\u00fan la cual solo tendr\u00edan acceso a ese cine de alta calidad los cin\u00e9filos econ\u00f3micamente solventes que pudieran pagar por ver esas pel\u00edculas en copias legales de BR o DVD, o a trav\u00e9s de plataformas digitales cuyo costo ser\u00eda muy alto. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Es verdad que \u00a0en internet y \u2013espec\u00edficamente- en plataformas virtuales se encuentra hoy una gran cantidad y variedad de pel\u00edculas de todos los tiempos que, en principio, est\u00e1n al alcance de un p\u00fablico numeroso; \u00a0pero la oferta virtual no asegura que ese p\u00fablico vea las pel\u00edculas m\u00e1s complejas. Estos nichos no resuelven el problema de fondo, que es el de la creaci\u00f3n de un p\u00fablico amplio, informado y formado en la variedad. Lo m\u00e1s probable es que la mayor\u00eda de quienes\u00a0 acceden a estos espacios, elija ver aquellas pel\u00edculas que emplean un lenguaje y un modo narrativo igual al que se le ha acostumbrado con la distribuci\u00f3n cinematogr\u00e1fica internacional. Es lo que ocurre con Netflix, pero tambi\u00e9n con Retina Latina. El que busca lo diferente en una u otra plataforma o en Festival Scope es porque ya est\u00e1 formado en ver un cine distinto; es decir, porque ya pertenece\u00a0 a una \u00e9lite cin\u00e9fila.<\/span><\/p>\n

Los esfuerzos m\u00e1s importantes para la creaci\u00f3n de nuevos p\u00fablico deben, en realidad, partir de los Estados. Si el Estado, como es el caso del Per\u00fa, concibe al cine no como un negocio del espect\u00e1culo sino como un arte que contribuye fundamentalmente a la formaci\u00f3n de la identidad nacional, como dice el reglamento de la actual ley de cine, entonces deber\u00eda realizar ciertas acciones para la formaci\u00f3n de audiencias m\u00e1s informadas y preparadas para apreciar y disfrutar la variedad de propuestas cinematogr\u00e1ficas que existen en la actualidad.<\/span><\/p>\n

En primer lugar, deber\u00eda establecer la obligatoriedad de la ense\u00f1anza de cine en las escuelas (la ley actual dice que la promoci\u00f3n de esta ense\u00f1anza es uno de\u00a0 sus objetivos, sin embargo los gobiernos nada han hecho en este sentido); as\u00ed se evitar\u00eda que se formen los escolares en un \u00fanico modo de ver (el de las majors), que es tambi\u00e9n un modo de pensar y concebir el mundo.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n es necesario que se acent\u00fae la programaci\u00f3n de cine peruano y latinoamericano con propuestas diversas en la televisi\u00f3n p\u00fablica de se\u00f1al abierta; algo que, en cierto modo, ya se ha intentado, pero sin la necesaria planificaci\u00f3n y publicidad. Asimismo, el Estado deber\u00eda emplear las plataformas virtuales que est\u00e1n a su alcance, y fortalecer la vinculaci\u00f3n de estas plataformas con entidades sociales y educativas privadas y p\u00fablicas para ampliar la difusi\u00f3n de un cine variado. \u00a0A todo ello deber\u00edan sumarse \u00a0la creaci\u00f3n o la habilitaci\u00f3n de espacios f\u00edsicos de exhibici\u00f3n, es decir, circuito de salas alternativas; el respaldo y est\u00edmulo \u00a0a cineclubes privados ya existentes, y que han empezado a multiplicarse, sobre todo por iniciativas de j\u00f3venes; la creaci\u00f3n de una Cinemateca Nacional; y el establecimiento de la cuota de pantalla en las salas de exhibici\u00f3n comercial.<\/span><\/p>\n

Para los cr\u00edticos las tareas ser\u00edan hacer conocer estos espacios f\u00edsicos y virtuales donde se programa un cine distinto al hegem\u00f3nico, comentar las pel\u00edculas que all\u00ed se exhiben, perseverar en la publicaci\u00f3n de notas en blogs y p\u00e1ginas web; incursionar en videocr\u00edticas y videoensayos que puedan colgarse en Youtube o Vimeo; y seguir produciendo programas de televisi\u00f3n como El placer de los ojos<\/i> o Cortos Ipe<\/i>. Pero no desde\u00f1ar a la prensa escrita mas<\/span>iva. Es verdad, como dijo Federico de C\u00e1rdenas hace unos d\u00edas, que la cr\u00edtica en los medios impresos masivos se halla en v\u00edas de desaparici\u00f3n; pero mientras no desparezca es un filtro important\u00edsimo. Federico mismo es, desde hace d\u00e9cadas, el cr\u00edtico m\u00e1s le\u00eddo del pa\u00eds pues no ha dejado de publicar en la prensa masiva, y su influencia ha sido positiva en varias generaciones de cin\u00e9filos.<\/span><\/p>\n

Estas son, creo yo, las batallas del cine que hoy libramos. En el fondo son batallas por el derecho a disfrutar de la diversidad y de ampliar nuestras miradas y horizontes, contra la elitizaci\u00f3n, el oscurantismo y la intolerancia.<\/span><\/p>\n

\n

Emilio Bustamante<\/strong>
<\/p>\n
\n
\n

[1]<\/span><\/a> Esta es una versi\u00f3n corregida del texto le\u00eddo en la presentaci\u00f3n del libro durante el Festival de Lima.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

20 a\u00f1os de estrenos de cine en el Per\u00fa (1950-1969) de Isaac Le\u00f3n Fr\u00edas[1], publicado por el Fondo Editorial de la Universidad de Lima, es un libro muy \u00fatil para actuales y futuras investigaciones. Es fruto de una investigaci\u00f3n sobre los estrenos cinematogr\u00e1ficos en la cartelera comercial lime\u00f1a durante dos d\u00e9cadas. Contiene abundante informaci\u00f3n, atinadas […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4517,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[582,124,7,763],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4516"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4516"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4516\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4518,"href":"http:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4516\/revisions\/4518"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4517"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4516"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4516"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4516"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}