![\"\"](\"http:\/\/clubsieteymedio.files.wordpress.com\/2012\/03\/as-i-was.jpg\")
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Todas las pel\u00edculas nacen libres e iguales en dignidad y derechos.\u00a0\u00a0Como ver\u00e1n, empiezo con un leve parafraseo del primer art\u00edculo de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos del Hombre para admitir de inmediato que ese postulado ideal as\u00ed como no se cumple a cabalidad con los seres humanos, tampoco lo hace con relaci\u00f3n a las pel\u00edculas. Las mediaciones econ\u00f3micas e industriales (tambi\u00e9n las pol\u00edticas, religiosas y otras) del hecho cinematogr\u00e1fico gravitan enormemente sobre la \u201cdignidad y los derechos\u201d que cada film deber\u00eda tener para estar en igualdad de condiciones con los dem\u00e1s.<\/p>\n
Sin embargo, ese postulado s\u00ed deber\u00eda ser seguido por todos los cr\u00edticos, al menos como una pre-disposici\u00f3n que ayude a limitar en lo posible la inevitable carga de pre-conceptos que habitualmente tenemos incorporados\u00a0 (las actitudes frente a un g\u00e9nero determinado, los antecedentes del director, las inclinaci\u00f3n a cierto tipo de propuestas, etc.)<\/p>\n
Est\u00e1s reflexiones iniciales est\u00e1n motivadas por algunas ideas que se han vertido a ra\u00edz del estreno de El espacio entre las cosas<\/i>, y que vienen siendo levantadas como banderas de lucha desde hace alg\u00fan tiempo. La principal es que cuanto menos atada est\u00e9 una pel\u00edcula a una historia de car\u00e1cter m\u00e1s o menos realista, mejor ser\u00e1. De all\u00ed a la sobrevaloraci\u00f3n de un registro apenas o no narrativo o la de propuestas fronterizas entre la ficci\u00f3n y el documental que se aboquen en general a la reducci\u00f3n de los significados claros y notorios y apunten a la b\u00fasqueda de significados m\u00e1s ocultos. Digamos, no el sentido expl\u00edcito, sino el sentido obtuso al que hac\u00eda referencia Roland Barthes a prop\u00f3sito de ciertas zonas del arte contempor\u00e1neo.<\/p>\n
Por cierto, no son ideas nuevas y en lo que toca al cine son casi tan viejas como la existencia de nuestro arte. Ya desde la d\u00e9cada de 1910 se elaboraron teor\u00edas que favorec\u00edan una expresi\u00f3n f\u00edlmica por un camino distinto al del modelo cl\u00e1sico que se estaba gestando.<\/p>\n
As\u00ed nacen las vanguardias y en ellas los franceses Louis Delluc y Jean Epstein, entre otros, insisten en las b\u00fasquedas de una poes\u00eda visual que surja de las propias im\u00e1genes y de su encadenamiento, al margen de un gui\u00f3n claro y ordenado. Es cierto que estas corrientes te\u00f3ricas y creativas aportaron al avance del arte cinematogr\u00e1fico y all\u00ed est\u00e1n las grandes obras de la vanguardia silente para demostrarlo. M\u00e1s adelante surgieron otros movimientos y teor\u00edas que recogieron, actualizaron, renovaron o superaron lo propuesto y avanzado en los a\u00f1os veinte. No hay duda de que en las \u00faltimas d\u00e9cadas creadores experimentales como Stan Brakhage, Michael Snow o James Benning han construido una obra propia e intransferible sobre la anulaci\u00f3n del menor componente narrativo.<\/p>\n
Los tiempos que corren, adem\u00e1s, han sido muy productivos por la insurgencia de un cine de autor que, sin llegar necesariamente a la anulaci\u00f3n narrativa, ha ido configurando relatos en formas no cl\u00e1sicas o establecidas, que permiten ampliar los horizontes del espacio audiovisual. All\u00ed est\u00e1n para probarlo el portugu\u00e9s Pedro Costa, el iran\u00ed Abbas Kiarostami, los espa\u00f1oles Jos\u00e9 Luis Guer\u00edn u Albert Serra, el franc\u00e9s Philippe Grandieux, los taiwaneses Hou-Hsiao Hsien o Tsai Ming Liang (malayo radicado en Taiwan), el chino Jia Chiang-ke, el filipino Raya Martin, el tailand\u00e9s Apichatpong Weerasethakul, los argentinos Lisandro Alonso y Lucrecia Martel, el mexicano Carlos Reygadas, entre muchos m\u00e1s.\u00a0 Son ya varios los festivales latinoamericanos comprometidos con la difusi\u00f3n de estas franjas del cine mundial con los que, en lo personal, me siento identificado porque, sin duda,\u00a0uno de los motores creativos m\u00e1s potentes del cine actual se encuentra en la obra de estos autores.\u00a0 Una obra (una corriente amplia y plural, si se quiere) que nos toca defender y promover porque est\u00e9ticamente es valiosa y renovadora y porque no tiene las plataformas del cine de la gran industria, pero a la que tampoco conviene mitificar porque la mitificaci\u00f3n es fuente de errores y malentendidos, y eso es lo que viene ocurriendo aqu\u00ed y en otras partes.<\/p>\n
Una cosa es rescatar y destacar a los que aportan a la ampliaci\u00f3n de las fronteras del cine (incorporando en algunos casos el video, las instalaciones y varias modalidades expresivas) y otra muy distinta convertirlos en modelos universales. Y quienes lo hacen no son los propios realizadores (salvo en algunos pocos casos), sino los periodistas, cr\u00edticos, programadores y l\u00edderes culturales de opini\u00f3n.<\/p>\n
La vanguardia pol\u00edtica latinoamericana de los a\u00f1os sesenta convirti\u00f3 la idea del tercer cine (el cine pol\u00edtico y revolucionario) en el \u00fanico v\u00e1lido frente al cine de la industria (primer cine) y al de autor (segundo cine).\u00a0 Ahora se est\u00e1 repitiendo una argumentaci\u00f3n parecida, s\u00f3lo que el acento no es pol\u00edtico, sino est\u00e9tico. Es la idea de la \u201cinefabilidad del sentido\u201d, similar a la del \u201clenguaje misterioso\u201d que sosten\u00eda Armando Robles Godoy.\u00a0<\/p>\n
El problema no est\u00e1 en la defensa de una visi\u00f3n del cine que cada cual pueda tener y administrar en sus pel\u00edculas si es que las hace o defender en sus escritos o tribunas p\u00fablicas para quienes la promueven. El problema est\u00e1 en el sectarismo al que se llega cuando la defensa de esa visi\u00f3n, defensa de la que en l\u00edneas generales no me sustraigo, desconoce como v\u00e1lido todo lo dem\u00e1s.<\/p>\n
Un hombre tan ligado a las experiencias vanguardistas como el lituano Jonas Mekas me dijo en su oficina del legendario Anthology Archive neoyorquino en 1995 que \u00e9l apreciaba las pel\u00edculas de Steven Spielberg\u00a0 y que no hac\u00eda cuesti\u00f3n de estado establecer una diferencia valorativa entre las que \u00e9l hac\u00eda y las de Spielberg. Esa amplitud de criterios me pareci\u00f3 sorprendente en un hombre que ha sido a lo largo de su vida un adalid del cine m\u00e1s vanguardista que se ha hecho en Estados Unidos y en el resto del mundo.<\/p>\n
De manera parecida se expres\u00f3 en Lima el mismo Apichatpong Weeraasethakul hace tres meses. No obstante, hay puristas para quienes existe una suerte de diferencia de \u201cnaturaleza\u201d entre lo que hacen Mekas o Weerasethakul y lo que hace Spielberg, m\u00e1s all\u00e1 de que los primeros tengan una producci\u00f3n independiente y el otro sea uno de los pilares de la industria m\u00e1s poderosa del mundo. Las pel\u00edculas de unos y el otro no nacen con la misma \u201cdignidad y derechos\u201d, digamos, pero los resultados expresivos hay que verlos a la luz de sus propias propuestas y no de una idea previa del cine que privilegia la superioridad per se <\/i>de ciertos modelos est\u00e9ticos.<\/p>\n
(Seguir\u00e1)<\/p>\n
Isaac Le\u00f3n Fr\u00edas<\/strong><\/p>\n (En la foto: “As I Was Moving Ahead Occasionally I Saw Brief Glimpses of Beauty, de Jonas Mekas)<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Todas las pel\u00edculas nacen libres e iguales en dignidad y derechos.\u00a0\u00a0Como ver\u00e1n, empiezo con un leve parafraseo del primer art\u00edculo de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos del Hombre para admitir de inmediato que ese postulado ideal as\u00ed como no se cumple a cabalidad con los seres humanos, tampoco lo hace con relaci\u00f3n a […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[14,3,38,11,21,37],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/389"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=389"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/389\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":391,"href":"https:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/389\/revisions\/391"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=389"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=389"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=389"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}