{"id":3892,"date":"2017-03-30T14:59:18","date_gmt":"2017-03-30T14:59:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.paginasdeldiariodesatan.com\/pdds\/?p=3892"},"modified":"2017-03-31T17:45:14","modified_gmt":"2017-03-31T17:45:14","slug":"sobre-el-cine-de-mary-jimenez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/?p=3892","title":{"rendered":"Sobre el cine de Mary Jim\u00e9nez"},"content":{"rendered":"

Este s\u00e1bado, a las 7 de la noche, en el Centro Cultural de la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica, la cineasta Mary Jim\u00e9nez conversar\u00e1 con el p\u00fablico luego de la proyecci\u00f3n de “Sobre las brasas”, como cierre del ciclo que Transcinema ha dedicado a su obra. <\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Sobre Mary Jim\u00e9nez se viene escribiendo una tesis en Barcelona. La tesista es Ana Carolina Qui\u00f1onez Salpietro, que\u00a0comparte con el blog algunos p\u00e1rrafos de la investigaci\u00f3n que viene realizando sobre tres pel\u00edculas de la autora. La tesis se realiza para obtener el M\u00e1ster en Estudios de Cine y Audiovisual Contempor\u00e1neos de la Universidad Pompeu Fabra.\u00a0<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

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“Du verbe aimer, Loco Lucho <\/em>y Face Deal<\/em> son pel\u00edculas con tratamientos, tonos y ritmos distintos. Las dos primeras est\u00e1n filmadas sobre soporte anal\u00f3gico y aparecen como montajes donde las im\u00e1genes en blanco y negro contrastan con aquellas tratadas con filtros de color. Las fotograf\u00edas antiguas conviven con fotograf\u00edas m\u00e1s modernas, con tomas de pel\u00edculas anteriores de la realizadora, con im\u00e1genes del Per\u00fa durante la dif\u00edcil d\u00e9cada del ochenta, marcada por la crisis econ\u00f3mica y el conflicto armado interno, y vistas de espacios en Lima que simbolizan el encierro y la decadencia como el hospital psiqui\u00e1trico o las habitaciones de la casa de Mary en Bruselas y con varios paisajes abiertos como los r\u00edos de la Selva y las orillas de las playas de la costa peruana. <\/span><\/strong><\/p>\n

Du verbe aimer <\/i>importa como testimonio y reflexi\u00f3n, pero tambi\u00e9n por su dimensi\u00f3n po\u00e9tica. Jim\u00e9nez usa recursos como la met\u00e1fora, el s\u00edmil y la reduplicaci\u00f3n, como cuando repite la palabra \u201cmadre\u201d. Es como si la voz en off sustituyera el lugar que ocupa la m\u00fasica en las pel\u00edculas. El filme se inicia con unas im\u00e1genes de desgarros y batas de hospital de una pel\u00edcula pasada de Jim\u00e9nez, donde la pulsi\u00f3n tan\u00e1tica recuerda a los mundos creados por la poeta argentina Alejandra Pizarnik y la americana Sylvia Plath. La fantas\u00eda suicida es contrapuesta con una reflexi\u00f3n, donde la creaci\u00f3n art\u00edstica es comparada con el alumbramiento de un hijo […]\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

\"Resultado<\/p>\n

En Loco Lucho<\/i>, la voz en off resalta el ajuste de cuentas con el Padre: \u201cElla no se te muri\u00f3, pap\u00e1. A ella s\u00ed la salvaste. Y para salvarla completamente. La adoptaste\u201d. Pero tambi\u00e9n sirve para ahondar en el costado entra\u00f1able del padre: \u201cSabes, pap\u00e1: Mis amigos te llamaban Loco Lucho. Eso no ha cambiado\u201d. La vitalidad del padre fascina a Mary, pero tambi\u00e9n la crispa porque impulsa las decisiones impredecibles, a contracorriente de la mojigater\u00eda lime\u00f1a de las clases acomodadas. Lucho adopta como hija a su amante: una empleada del hogar. En el Per\u00fa, la condici\u00f3n de una \u201cempleada dom\u00e9stica\u201d connota una serie de imaginarios vinculados con las diferencias clasistas y el desd\u00e9n por el \u201cotro\u201d, motivado por el racismo profundo que subsiste en la sociedad. El acto de Lucho es un gesto \u201cescandaloso\u201d que despierta sospechas y murmuraciones. La pel\u00edcula registra la mirada de desconfianza que le inspira Lady a la directora. Cerca del final,\u00a0 la voz en off de Jim\u00e9nez nos dice que ella acepta y reconoce el lado luminoso de las contradicciones de su padre: \u201cPara aprender a amar como t\u00fa has amado\u201d.<\/span><\/strong><\/p>\n

Loco Lucho <\/i>busca conocer qu\u00e9 persona es el padre de Mary, pero no para tener una respuesta, sino para plantearse m\u00e1s preguntarse sobre su relaci\u00f3n con \u00e9l y sobre ella misma.\u00a0 Como en Du verbe aimer y Face Deal, Loco Lucho <\/i>no tiene una conclusi\u00f3n o cierre. Sin embargo, la voz en off deja constancia de la reconciliaci\u00f3n, que en t\u00e9rminos de Mary Jim\u00e9nez significa seguir escarbando en la historia no oficial de su familia: \u201cPapi: dice mi t\u00edo que cuando hubo la guerra con Chile, tu mami se asust\u00f3 y se enferm\u00f3 de paludismo. T\u00fa naciste a los siete meses, muy peque\u00f1ito. La cuna que te hicieron no serv\u00eda. Entonces te pusieron en una caja de zapatos. Mi abuela no pod\u00eda darte de lactar, pero sus amigas resolvieron el problema tray\u00e9ndote todos los d\u00edas peque\u00f1as cantidades de leche, lo que ellas pod\u00edan dar. Y de distintos sitios llegaban vasitos chiquitos. La que menos pod\u00eda dar te lo tra\u00eda en un dedal. Te hizo bien\u201d. \u00a0Jim\u00e9nez le da la vuelta a la an\u00e9cdota. La saca a la luz para sugerir que acepta la sexualidad, el romanticismo (de adoptar a Lady para no dejarla desamparada y de hacer lo mismo por la segunda hija que tiene) y el pragmatismo de sus acciones (ser el intermediario en la adopci\u00f3n del primer hijo de Lady) y la intrepidez que se confunde con imprudencia, que a\u00fan no lo comprende, pero est\u00e1 dispuesta a seguir intent\u00e1ndolo […] “<\/span><\/strong><\/p>\n

Ana Carolina Qui\u00f1onez Salpietro<\/span><\/strong><\/p>\n

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