Uno de los aspectos m\u00e1s interesantes en \u201cRosa M\u00edstica\u201d es c\u00f3mo se extrae a la santa de la mera estampita en que la conocemos, a trav\u00e9s de sugerencias sexuales. Al inicio de la pel\u00edcula, la protagonista, entre \u00e1rboles, mira al cielo nocturno y siente aparentemente la invisible presencia de Dios. El corte de la edici\u00f3n muestra a continuaci\u00f3n un plano detalle del fuego intenso de la chimenea, cerca de la cual su padre le habla del fuego que purifica la materia.<\/p>\n
Ese fuego que acompa\u00f1a la imagen de Rosa en las escenas interiores de la casa de sus padres, en efecto, se asocia con la relaci\u00f3n del personaje con su cuerpo como una materia a purificar, o que m\u00e1s bien desea superar para alcanzar lo divino, en la l\u00ednea de la afirmaci\u00f3n de Juan 6, 63 (\u201cEs el esp\u00edritu quien da vida, la carne no vale nada\u201d). Pero, ese fuego se vincula a\u00fan m\u00e1s con el deseo ardiente de Rosa por Cristo.<\/p>\n
Ese ardor se siente en la escena del \u00e9xtasis de Rosa, en que sus ojos parpadean y se blanquean como si experimentara un orgasmo, hasta desvanecerse ante la imagen de la cruz; en el encuadre en que ella se acerca a las llagas del pecho de un Cristo de madera, para besarlas; y en la escena que le da un mayor sentido a dicho encuadre: unas autoridades religiosas le exigen a Rosa que describa, como si se tratara de Juana de Arco, las visiones que tiene de Cristo, y en relaci\u00f3n a una de ellas, se\u00f1ala que vio a Jes\u00fas derramando de sus heridas sangre que parece miel, y que deseaba probarla.<\/p>\n
Bajo esa estructura de sentido, otros di\u00e1logos revelan posibles lecturas de la fantas\u00eda de Rosa con Cristo. A una superiora, la protagonista le dice que lleg\u00f3 a llorar tanto que su ropa qued\u00f3 h\u00fameda, y que ese llanto fue producido por su Se\u00f1or; en otro momento, por oposici\u00f3n, encontramos que al quejarse por ayudar al pr\u00f3jimo y de no poder realizar sus ejercicios dedicados a Jes\u00fas, exclama: \u201c\u00a1Estoy seca!, \u00a1Estoy seca!\u2026\u201d.<\/p>\n
No es casual la vinculaci\u00f3n del proceso m\u00edstico con el erotismo. Ella se puede identificar en el San Juan de la Cruz de la obra po\u00e9tica \u201cC\u00e1ntico espiritual\u201d, en la que se halla ese \u201cEsposo Cristo\u201d al cual Rosa, como el Alma que describe el vate espa\u00f1ol, se siente entregada totalmente. \u00c9l es el Amado ante el cual cualquier hombre que se aproxime para convertirla en su pareja matrimonial puede incluso ser la encarnaci\u00f3n del maligno, del inmundo, que se confunde fantasmalmente con un can que ladra para perturbar sus meditaciones.<\/p>\n
En \u201cC\u00e1ntico espiritual\u201d, el Alma cuenta que bebi\u00f3 de su Amado Cristo en su \u201cinterior bodega\u201d: \u201cAll\u00ed me dio su pecho, all\u00ed me ense\u00f1\u00f3 ciencia muy sabrosa\u201d. Ese acercamiento a Jes\u00fas visualizado como alguien que da de beber de su propio cuerpo es parte de la intensa fantas\u00eda que invade a Rosa. La referencia sagrada a la miel que hace ella tambi\u00e9n se puede encontrar en un pasaje de \u201cLlama de amor viva\u201c del mismo San Juan de la Cruz: \u201coh toque delicado, cuya delicadeza es m\u00e1s sutil y m\u00e1s curiosa que todas las sutilezas y hermosuras de las criaturas con infinito exceso, y m\u00e1s dulce y sabroso que la miel y que el panal, pues que sabes a vida eterna, que tanto me la das a gustar cuanto m\u00e1s \u00edntimamente me tocas\u2026\u201d.<\/p>\n
Los encuadres quietos y la ausencia de cualquier acento musical en las escenas en que la protagonista se encuentra en un estado de aislamiento leyendo, pensando en su Amado, o escuchando solo sus propios gemidos ante los azotes que ella misma se propina, parecen ser el reflejo de aquel pasaje del \u201cC\u00e1ntico espiritual\u201d que describe \u201cla m\u00fasica callada, la soledad sonora\u201d.<\/p>\n
Pero ese erotismo de la pel\u00edcula tambi\u00e9n se conecta con la propia poes\u00eda de Santa Rosa de Lima, espec\u00edficamente con aquel famoso verso que escribi\u00f3 y que dice \u201cpor amarte padezco dulce violencia\u201d, la que se encarna en los momentos en que diversos objetos punzantes penetran su piel, hasta hacerla sangrar.<\/p>\n
Se puede cuestionar m\u00e1s de un aspecto de \u201cRosa M\u00edstica\u201d. Sobre todo, es una pel\u00edcula que debi\u00f3 durar mucho menos. Hay escenas que sobran y que adem\u00e1s rompen con su sombr\u00eda atm\u00f3sfera de exploraci\u00f3n interior, en particular la secuencia de la amenaza pirata, narrada por momentos con un ritmo trepidante y una m\u00fasica demasiado enf\u00e1tica, y que de ser removida no afectar\u00eda al propio relato como tal. Esas escenas que se sienten dem\u00e1s, casi como meras an\u00e9cdotas, hacen perder la tensa serenidad que va construyendo la pel\u00edcula.<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de ello, lo mejor de \u201cRosa M\u00edstica\u201d est\u00e1 justamente en esas escenas en que el personaje principal confronta su fe con autoridades de la Iglesia, en medio de una fotograf\u00eda tenebrista que parece devorarla; en las secuencias en que la protagonista deambula entre la realidad y la fantasmagor\u00eda del desvar\u00edo o la pesadilla, y en la propia actuaci\u00f3n de Fiorella Pennano, que da carnalidad a esos parlamentos recitados. No solo su cuerpo que palidece o se estremece, sino sus propios alaridos, sinest\u00e9sicos al transmitir el dolor m\u00e1s profundo y ag\u00f3nico de Santa Rosa de Lima.<\/p>\n
Jos\u00e9 Carlos Cabrejo<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Uno de los aspectos m\u00e1s interesantes en \u201cRosa M\u00edstica\u201d es c\u00f3mo se extrae a la santa de la mera estampita en que la conocemos, a trav\u00e9s de sugerencias sexuales. Al inicio de la pel\u00edcula, la protagonista, entre \u00e1rboles, mira al cielo nocturno y siente aparentemente la invisible presencia de Dios. El corte de la edici\u00f3n […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5315,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[955,200,3,11],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5314"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5314"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5314\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5316,"href":"https:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5314\/revisions\/5316"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5315"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5314"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5314"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paginas-del-diario-de-satan.com\/pdds\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5314"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}