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Ha salido el libro “Jodorowsky. El cine como viaje”, de Jos\u00e9 Carlos Cabrejo, publicado por la Universidad de Lima. Ya se encuentra a la venta en Lib\u00fan de la U.de Lima (a\u00a022 soles). En librer\u00edas, el precio ser\u00e1 algo mayor.<\/strong><\/p>\n Ser\u00e1 presentado en la Feria Internacional del Libro (FIL), el 20 de julio a las 7 de la noche en el Auditorio Abraham Valdelomar.<\/strong><\/p>\n Jos\u00e9 Carlos ha enviado el pr\u00f3logo del libro, escrito por el profesor Udo Jacobsen, y aqu\u00ed lo tienen:<\/strong><\/p>\n <\/p>\n De genealog\u00edas y viajes<\/strong><\/em><\/p>\n Diseccionar la obra de un autor nunca ha sido tarea f\u00e1cil. Toda obra es, de alg\u00fan modo, la totalidad de las obras precedentes, como bien plantea Genette. Las redes transtextuales que tejen autores como Jodorowsky son especialmente enmara\u00f1adas. Tanto las expl\u00edcitas referencias a la cultura popular, como el c\u00f3mic de ciencia ficci\u00f3n o el cine de terror, como la evidente simbolog\u00eda religiosa y m\u00e1gica, constituyen apenas una parte de un universo que, a pesar de su reducido n\u00famero, se abre hacia la interpretaci\u00f3n con una riqueza poco frecuente. Ya dec\u00eda que la tarea de rastrear esos hilos m\u00e1s o menos invisibles constituye una tarea de proporciones, pero encontrar la coherencia que se esconde tras estos gestos es una verdadera haza\u00f1a. Este es el mayor m\u00e9rito de Jos\u00e9 Carlos Cabrejo. Y no se trata de uno menor.<\/span><\/p>\n Avizorando paso a paso el recorrido del cineasta (y guionista de c\u00f3mics, escritor y actor, entre otras cosas), Cabrejo, atento a las se\u00f1ales, deshilvana la trama de la obra, ordenando lo que parece ca\u00f3tico y atropellado e iluminando lo que parece oscuro y arbitrario. Y es que, como queda claro en las p\u00e1ginas que siguen, no es posible acercarse al autor desde los c\u00f3digos a la usanza. La labor de lectura es ac\u00e1, una semejante a la que el arque\u00f3logo realiza para analizar un palimpsesto. Son los peque\u00f1os fragmentos, aparentemente independientes unos de otros, los que dan sentido a las pel\u00edculas del psicomago. Este acercamiento at\u00f3mico permite percibir la riqueza heterodoxa de Jodorowsky, estableciendo, en un doble movimiento, tanto la genealog\u00eda que se construye (un tema muy recurrente en toda su obra) como la recursividad que aparece oculta detr\u00e1s de su fecundo imaginario. Y es que la iteraci\u00f3n constante de los motivos, de los gestos y las acciones, aparecen bajo la forma de una variabilidad que parece inacabable. Como sucede con Fellini, uno tendr\u00eda la tentaci\u00f3n de remontar secuencias de diversas pel\u00edculas para generar una espiral de alegor\u00edas.<\/span><\/p>\n Pero estas lecturas no encontrar\u00edan un sentido unitario en el puro ejercicio hermen\u00e9utico. Lo que Cabrejo propone es leer a Jodorowsky desde una clave moderna: el viaje. Resulta inevitable, tanto por la \u00e9poca en que Jodorowsky cimenta sus inicios, como por los modos en que presenta a sus h\u00e9roes, pensar en aquellos protagonistas perdidos que vagan por los paisajes austeros de la modernidad. Pareciera que Jodorowsky propone una paradoja: esa desorientaci\u00f3n de los h\u00e9roes modernos que aparece como una soledad existencial proyectada en la dureza de su entorno, en su caso es representada como un delirio que bulle. El camino de los protagonistas est\u00e1 saturado de personajes circenses (una vez m\u00e1s Fellini) y de ritos teatralizados. Pero es tambi\u00e9n un viaje en c\u00edrculos. Inicio y fin se encuentran, al fin y al cabo, como la serpiente que se consume a s\u00ed misma. Un cine que es capaz de mostrarse como tal, como una representaci\u00f3n que devela sus mecanismos (baste solamente recordar el famoso \u201czoom back camera\u201d de La monta\u00f1a sagrada<\/i>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Se trata, sin duda, de un giro barroco que, aparentemente, se opone a la representaci\u00f3n moderna. Pero el barroco es, como indicaba Ra\u00fal Ruiz (otro cineasta chileno con el que Jodorowsky, a pesar de las evidentes divergencias, mantiene unas relaciones inexploradas), una econom\u00eda particular de la representaci\u00f3n. La suma de los componentes que convergen en el plano y en la secuencia, densifica la representaci\u00f3n de tal manera que es posible decir mucho en poco tiempo. Un aspecto en el que radica la dificultad de su cine. De este modo el viaje de los personajes toma las caracter\u00edsticas de un carnaval, plet\u00f3rico de disfraces y de s\u00edmbolos que se presentan como un mundo inicialmente amenazante, devenido en representaci\u00f3n siniestra (en el sentido freudiano). Pero al mismo tiempo, esa amenaza, manifestada exteriormente, es interior, como lo es tambi\u00e9n ese desplazamiento que se presenta como una iluminaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Este libro demuestra que el caso Jodorowsky est\u00e1 lejos de cerrarse. La inteligencia de su autor ha sido la de construir un itinerario con una gu\u00eda que nos propone un acercamiento desapasionado pero apasionante. No estamos frente a una ex\u00e9gesis, estamos frente a un intento serio de comprender el atractivo (y el rechazo) de un autor pol\u00e9mico. Este esfuerzo se suma m\u00e1s que dignamente a otros realizados en otras latitudes, contribuyendo a poner en valor un cine delirante (en el sentido etimol\u00f3gico del concepto, como aquello que se sale del surco), de un modo serio y prolijo. Motivo m\u00e1s que suficiente para entregarle una calurosa y afectuosa bienvenida.<\/span><\/p>\n Udo Jacobsen<\/span><\/strong><\/p>\n Docente e investigador de la Universidad de Valpara\u00edso<\/span><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ha salido el libro “Jodorowsky. El cine como viaje”, de Jos\u00e9 Carlos Cabrejo, publicado por la Universidad de Lima. Ya se encuentra a la venta en Lib\u00fan de la U.de Lima (a\u00a022 soles). En librer\u00edas, el precio ser\u00e1 algo mayor. 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